الإعجاز البلاغى والبيانى والتشريعى فى القرآن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قضية الإعجاز البياني بدأت تفرض وجودها على العرب من أول المبعث ، فمنذ تلا ‏المصطفى عليه الصلاة و السلام في قومه ما تلقى من كلمات ربه ، أدركت قريش ما ‏لهذا البيان القرآني من إعجاز لا يملك أي عربي يجد حسَّ لغته و ذوقها الأصيل ، ‏سليقة و طبعاً ، إلا أن يسلم بأنه ليس من قول البشر. ‏

من هنا كان حرص طواغيت الوثنية من قريش ، على أن يحولوا بين العرب و بين ‏سماع هذا القرآن . فكان إذا أهل الموسم و آن وفود العرب للحج ، ترصدوا لها عند ‏مداخل مكة ، و أخذوا بسبل الناس لا يمر بهم أحد حذروه من الإصغاء إلى ما جاء به ‏محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم من كلام قالوا إنه السحر يفرق بين المرء و ‏أبيه و أخيه ، و بين المرء و زوجه وولده و عشيرته . ‏
و ربما وصلت آيات منه إلى سمع أشدهم عداوة للإسلام، فألقى سلاحه مصدقاً و ‏مبايعاً ، عن يقين بأن هذه الكلمات ليست من قول البشر. ‏
حدثوا أن " عمر بن الخطاب " خرج ذات مساء متوشحاً سيفه يريد رسول الله صلى ‏الله عليه وسلم و رهطاً من أصحابه ، في بين عنده " الصفا " سمع أنهم مجتمعون ‏فيه ، فلقيه في الطريق من سأله : ‏
ـ أين تريد يا عمر ؟ ‏
أجاب : أريد محمداً هذا الصابئ الذي فرق أمر قريش و سفه أحلامها وعاب دينها ‏وسب آلهتا ، فأقتله . ‏
قال له صاحبه : ‏
ـ غرتك نفسك يا عمر ! أترى بني عبد مناف تاركيك تمشي على الأرض و قد قتلت ‏محمداً ؟ أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم ؟ ‏
سأله عمر ، وقد رابه ما سمع : ‏
ـ أي أهل بيتي تعني؟ ‏
فأخبره أن صهره و ابن عمه " سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل " قد أسلم . ‏
و كذلك أسلمت زوجته ، أخت عمر " فاطمة بنت الخطاب". ‏
فأخذ " عمر " طريقه إلي بيت صهره مستثار الغضب ، يريد أن يقتله و يقتل زوجته ‏فاطمة . فما كاد يدنو من الباب حتى سمع تلاوة خافتة لآيات من سورة طه ، فدخل ‏يلح طلب الصحيفة التي لمح أخته تخفيها عند دخوله ....‏
و انطلق من فوره إلي البيت الذي اجتمع فيه المصطفى بأصحابه ، فبايعه ، وأعز الله ‏الإسلام بعمر ، وقد كان من أشد قريش عداوة للإسلام و حرباً للرسول . [سيرة بن ‏هشام ] .‏
و في حديث بيعة العقبة ، أن الرسول صلى الله عليه وسلم ندب صاحبه " مصعب بن ‏عمير " ليذهب مع أصحاب العقبة إلى يثرب ، ليقرئهم القرآن و يعلمهم الإسلام . ‏فنزل هناك على " أسعد بن زراة " الأنصاري الخزرجي . ‏
فحدث أن خرجا يوماً إلى حي بني عبد الأشهل رجاء في أن يسلم بعض القوم . فما ‏سمع كبير الحي " سعد بن معاذ ، و أسيد بن حضير" بقدم مصعب و أسعد ، ضاقا ‏بهما و أنكرا موضعهما من الحي ، قال سعد بن معاذ لصاحبه أسيد بن حضير : " لا ‏أبا لك ! انطلق على هذين الرجلين فأزجرهما و انهما عن أن يأتيا دارينا . فإنه لولا ‏أن أسعد بن زرارة منى حيث علمت ، كفيتك ذلك : هو ابن خالتي و لا أجد عليه ‏مقدماً" . ‏
و التقط أسيد بن حضير حربته ومضى إلى صاحبي رسول الله فزجرهما متواعداً : ‏
ـ ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا ؟ اعتزلانا إن كانت لكما بنفسيكما حاجة . ‏
قال له مصعب بن عمير : ‏
ـ أو تجلس فتسمع ، فإن رضيت أمراً قبلته ، و إن كرهته كُفَّ عنك ما تكره ؟
فركَّز أسيد حربته و اتكأ عليها يصغي إلى ما يتلو مصعب من القرآن . ثم أعلن ‏إسلامه من فوره ، وعاد إلى قومه فعرفوا أنه جاء بغير الوجه الذي ذهب به . و ما ‏زال أسيد بسعد بن معاذ حتى صحبه إلى ابن خالته أسعد بن زرارة ، فبادره سعد ‏سائلاً في غضب و إنكار : ‏
‏" يا أبا أمامة ، لولا ما بيني و بينك من القرابة ما رمت هذا مني . أتغشانا في دارنا ‏بما نكره ؟ " .‏
ولم يجب أبو أمامه ، بل أشار على صاحبه " مصعب " الذي استهل سعد بن معاذ ‏حتى يسمع منه ، ثم تلا آيات من معجزة المصطفى ، نفذت إلى قلب ابن معاذ فمزقت ‏عنه حجب الغفلة و غشاوة الضلال . و أعلن إسلامه و عاد إلى قومه فسألهم : يا بني ‏عبد الأشهل ، كيف تعلمون أمري فيكم ؟ ‏
أجابوا جميعاً : سيدنا ، و أفضلنا رأياً ، و أيمننا فيكم ؟ ‏
فأجابوا جميعاً : سيدنا ، وأفضلنا رأياً ، و أيمننا نقيبة .‏
فعرض عليم الإسلام " فو الله ما أمسى في حي بني عبد الأشهل رجل أو امرأة إلا ‏مسلماً و مسلمة "[سيرة بن هشام ]. ‏
هل فرض القرآن إعجازه على هؤلاء الذين استنارت بصائرهم فآمنوا بمعجزة ‏المصطفى بمجرد سماعهم آيات منها ، دون غيرهم ممن لجوا في العناد و التكذيب ؟ ‏
إن القرآن لم يفرض إعجازه البياني من أول المبعث ، على هؤلاء الذين سبقوا إلى ‏الإيمان به فحسب ، بل فرضه كذلك على من ظلوا على سفههم و شركههم ، عناداً و ‏تمسكاً بدين الآباء و نضالاً عن أوضاع دينية و اقتصادية و اجتماعية لم يكونوا لم ‏يكونوا يريدون لها أن تتغير .‏
و في الخبر أن من طواغيت قريش و صناديد الوثنية العتاة من كانوا يتسللون في ‏اوئل عصر المبعث خفية عن قومهم ، ليسعوا آيات هذا القرآن دون أن يملكوا إرادتهم ‏‏. ‏
روى " ابن إسحاق " في السيرة أن أبا سفيان بن حرب العبشي ، و أبا جهل ابن ‏هشام المخزومي ، والأخنس بن شريق الزهري ، خرجوا ذات ليهة متفرقين على ‏غير موعد ، إلى حيث يستمعون من رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يصلى و ‏يتلو القرآن في بيته . فأخذ كل رجل منهم مجلساً يستمع فيه ، و لا أحد منهم يعلم ‏بمكان صاحبيه . فباتوا يستمعون له حتى إذا طلع الفجر تفرقوا فجمعهم الطريق ‏فتلاوموا و قال بعضهم لبعض : ‏
‏" لا تعودوا ، فلو رآكم بعض سفهائكم لأوقعتم في نفسه شيئاً " ثم انصرفوا . ‏
حتى إذا كانت الليلة التالية ، عاد كل منهم إلى مجلسه لا يدري بمكان صاحبيه . ‏
فباتوا يستمعون للمصطفى حتى طلع الفجر فتفرقوا و جمعهم الطريق فتلاوموا ، ‏وانصرفوا على ألا يعودوا . ‏
لكنهم عادوا فتسللوا في الليلة الثالثة و باتوا يستمعون إلى القرآن[سيرة بن هشام ].‏

.
.

قرأت لكم

يتبع